鬼字源,中和漢唐中醫

「鬼」という概念はどのようにして生まれたのか？｜歴史

それが鬼に対する現代人の一般的な概念である。. 人々に幸福をもたらす「神」とは対極にいる存在でもある。. たとえば東北の「なまはげ」を鬼と見る人もいるが「なまはげ」とは年に一度、災いを祓いにくる来訪神であり、その姿形から、後世に色づけ ...

易经知识（三十八）——论孤辰寡宿

孤寡的查法，以年支为准，凡亥、子、丑年生人，四柱中见寅者为孤辰，见戌者为寡宿，其他仿此。孤寡之义，老而无夫曰寡，幼而无父为孤。辰是星辰，宿是星宿，指星神。生我者为母，克我者为夫，我克者为妻。亥子丑属北方水位，水用金为母，金决于寅，是母处绝地。用火为妻，火墓在戌，是为妻墓，申酉戌属西方金位，金用火为夫。火绝于亥，用木为妻，木墓在未，巳午未属南方火位，火用木为母，木绝于申，用水为夫，水墓在辰，寅卯辰属东方木位，木用水为母，水决在巳，用金为夫，金墓在丑，所以母绝为孤辰，夫墓、妻墓为寡宿。有道是寅申巳亥为角，陈戌丑未为隔，近者为阳不利父，退者为阴不利母，在阳宫防父，在阴宫防母。如寅卯辰人，巳为孤，丑为寡，寅辰为阳之位，丑巳为阴之位，男女命中见人，虽亲生儿女，也多不和顺。

枇杷の木を庭に植えてはいけない3つの理由!縁起や言い伝えを紹介

枇杷の木の縁起や風水は? ビワの木が縁起が悪いと昔から言われているというのがあって、庭に植えないほうが良いといわれています。実際にかなり高い木になるので、家が木の陰にはいってしまい日当たりが悪くなるのは確かです。その状況から付随して家の中で湿気やカビが繁殖しやすくなって、家族が病気になるというような謂れです。昔は電気がない時代には、日の光で生活をしていたのでその時代を考えるとたしかに死活問題ですよね。そのことから病気が続いたことがあり縁起が悪いと繋がっていったのです。しかし、この点は大変だけど葉っぱの管理をちゃんとして日が家に当たれば何も問題なくクリアで、縁起の悪さは関係なくなりますよね。次に意味づけの点です。

第2卦坤（kūn）：坤为地卦

象曰：地势坤，君子以厚德载物。文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。【翻译】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。安于正道则会吉祥。彖辞说：至大无际啊，坤元的始生! 万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。大地深厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。阴柔温顺利于正道。君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。

【停車場規劃懶人包】如何設計停車場？3步驟帶你快速評估

「但…停車場要如何設計啊？有沒有什麼設計規範或規定？」「要怎麼找停車場規劃廠商？停車場設備成本又大約是多少呢？」其實，停車場一直是卡爾嚮往擁有的被動收入模式，因為感覺全自動、夠懶人! 直到最近才知道原來我以前玩樂團的好友竟然已經完成了數十座停車場規劃，並自己著手經營獲利。當然，我肯定不能放過向他挖寶停車場經營Know-how的機會。本文將分享停車場規劃注意事項，包含設計規範、設備建置成本、以及停車場規劃廠商如何尋找，幫助讀者快速了解該如何設計停車場。目錄停車場種類有哪些？停車場規劃步驟1》先了解地目規範停車場規劃步驟2》熟悉停車格規格停車場規劃步驟3》聰明評估設備成本魔鬼細節》停車場公共意外險停車場規劃廠商怎麼找？停車場設計案例分享

1971年

1971年. 日本ローカルの事柄については「 1971年の日本」をご覧ください。. 1971年（1971 ねん）は、西暦（グレゴリオ暦）による、金曜日から始まる平年。. 昭和 46年。. この項目では、国際的な視点に基づいた1971年について記載する。.

フライングスター風水（玄空飛星派風水）の基礎知識

2023年4月18日 2024年1月14日これまでも記事の中で幾度か「フライングスター風水（玄空飛星派風水）」の名前を出してきました。わたし自身が鑑定に使用しているメインの技法はこの玄空飛星派風水なのですが、ここでは少し玄空飛星派をめぐる風水業界の中の位置づけについて書かせていただこうと思います。この玄空飛星派風水はレイモンド・ロー老師が「風水大全」で語っていただいているところによると「少なくとも唐代から存在しているたがその実践については清代まで秘密にされてきた」技法であるとのことです。もともとは王家などの特権階級のためだけに存在した風水技法です。唐代から清代、じつに1,000年を超える年月もの長期間において秘匿とされてきたものがこの玄空飛星派の風水理論だというわけです。

根情苗言華聲實義

根情苗言華聲實義是唐白居易對於詩歌特性的理論概括。語出《與元九書》："詩者：根情，苗言，華聲，實義。 "以果樹生長作喻，對詩歌的四要素即情、言、聲，義作了形象的概括。認為感情是果樹的根本，語言是它的枝葉，聲律是它的花朵，義理是它的果實，"情"與"義"屬思想內容方面，而"言"與"聲"則屬形式表達方面。 "言"，"聲"的形式是為表現"情"、"義"的內容服務的。 [1] 中文名根情苗言華聲實義出處《美學大辭典》類別唐白居易對於詩歌特性的理論概括出處認為詩歌之"義"是"經之以六義"的結果，與風雅比興及美剌密切聯繫。 "義有類，類舉則情見"（《與元九書》）。 "義"對"情"有影響，但"情"表現了詩歌抒情特性的根本，"感人心者，莫先乎情"，"情"尤為重要。